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公子冷知识——醉汉的现象学解析 醉汉，是我们生活中最常见的一种状态。无论是醉酒后的狂喜、快乐还是难以自抑的痛苦、失落，似乎都成为了醉汉们代表性的个性化表征。然而，在现代哲学家的眼中，醉汉本身又暗藏着哲学意蕴，因而催生出了一种特殊的研究学科——醉汉的现象学。 醉汉的现象学是由法国哲学家儒勒·法夫尔创立的，他认为：“醉汉是一种特殊的存在方式，是人类最真实、最充满激情的状态之一。”因此，他在思考醉汉时，不是从临床医学的角度出发，而是从现象学的角度来思考。他主张，每个人都可以通过醉酒状态的种种表现，来探索人的人性、文化和人际互动等诸多问题，因此，醉汉的现象学正是从这些问题出发，探讨醉汉在社会生活中的角色。 醉汉的现象学主张通过辨析醉汉的表现方式，从而反推其内在的存在宣言。具体来说，醉汉的现象学试图通过以下三个层面来阐述醉汉的真实面貌。 第一，醉汉状态下的表现之丑陋。醉汉们会在公共场合乱嚷、失态，其表现形式远不止这些，例如醉汉头昏目眩、走路不稳、说话不清，这些行为都不同程度地违背着社会礼仪规范。但是在这种表象背后，则是一种自我放松的状态。醉汉们之所以被视作“自在”是因为他们没有了日常生活中的优越压力，不需再向他人表现其真实的形象，而是告别了那部分身份，放松地潜藏自己。所以说，表现之丑陋的醉汉，也是比较真实的醉汉。 第二，醉汉状态下的表现之享受。有人可能会问，和朋友聚会偶尔喝几杯酒，再一起吐槽一下人生不是挺好的吗？确实如此，而醉汉状态的到来，则是让人快速跨越那些规范上的障碍，以及掉拔人性糟粕，从而陶冶自我胃口的绝佳时机。醉汉的享受是一种思维解构，让人翻开真正的自我。 第三，醉汉状态下的表现之思考。醉汉状态不仅限于过分放松和享受的维度，其现象学意义最重要的，也是表现之思考。正如法夫尔所言：“醉汉并非只是醉酒，而是一种存在方式，它可以使人们走出自我，穿越社会角色，从而超越人生局限。”正因为如此，只有走进醉汉的思考实践，在醉汉中便可以找到更加真实的人性面貌。 醉汉状态的存在，是一种可以剖析的个唯一存在方式，同时也是社交场合中存在较广的一种存在形态。醉汉现象学哲学中，醉汉并非仅仅是一个糟糕的状态，也不仅仅是文化背景中我们讨论时常谈的某种贫乏的扼腕之态，醉汉状态是一种自由状态，是一种精神饕餮，也是人性真实性的体现，展示了人类最本性的特征。 醉汉状态并不是人性的糟粕和社会低谷，而是表现出一个人的真实应答基因、思维方式和生活态度的一种存在方式。醉汉现象学，正是从醉汉这个看似逝去的病态中，体现出了真实的人性面貌。从这个角度来看，醉汉状态或许是一种值得拥有的存在方式。